Satu hal yang paling saya SYUKURI adalah lahir dan dibesarkan dalam Lingkungan Adat dan Budaya Minangkabau di dalam bimbingan Guru Mursyid yang sekaligus adalah Pemangku dan Pembaharu Adat dan Budaya, Allahyarham Syaikh Rifa’i Datuk Indo Marajo.
Saya Bersyukur karena Beliau yang dikenal juga dengan sebutan Syaikh Inyiak Cubadak itu telah mengajarkan bagaimana CARA BERFIKIR SUPRA RASIONAL yang menjadi Ciri Khas Orang Minangkabau dalam memfungsikan nalar kritisnya guna menghindari stagnasi pemikiran, terutama dalam mencari SOLUSI atas berbagai PROBLEMATIKA kehidupan dan menjawab tantangan zaman.
Menurut Syaikh Inyiak Cubadak, “PARESO DIBAOK TURUN RASO DIBAOK NAIAK" (Periksa Dibawa Turun Rasa Dibawa Naik), adalah Falsafah Adat atau Flsafat yang Menjadi Dasar Cara Berpikir (PARADIGMA) Orang Minang yang SUPRA RASIONAL.
Oleh karena itu, bagi orang Minangkabau, FILSAFAT sesungguhnya bukanlah sekedar sejarah pemikiran, cabang-cabang, aliran-aliran samata namun yang lebih subsantial adalah filsafat menanamkan kebiasaan dan melatih akal pikiran untuk bersikap kritis analitis dengan memadukan “Raso jo Pareso”, menyelaraskan Rasa dan Rasio.
Mengapa dikatakan Supra Rasional⁉️🤭 Ya.. Hal Inilah yang menjadikan orang Minang tampil sebagai Pemikir Ulung di masa lampau. Pasalnya, Cara Berpikir yang didasari Raso jo Pareso itu kemudian DISEMPURNAKAN oleh FIKRAH ILAHIYAH (Cara Berpikir Ilahiyah) yang dikembangkan oleh Guru Mursyid kita, Allahyarham Syaikh Burhanuddin Ulakan yang kemudian dilanjutkan oleh para Khalifah pelanjut Silsilah Thariqat Syatariyah di Alam Minangkabau. Fikrah Ilahiyah itu berdasar Firman Allah dalam Surat ‘Ali Imran ayat 190-191 :
Dalam Surat Ali Imran ayat 190-191 menjelaskan bahwa dalam penciptaan langit dan bumi serta silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi ulul albab. ULUL ALBAB oleh Syaikh Inyiak Cubadak diterjemahkan sebagai orang-orang BERAKAL CERDAS memiliki dua ciri utama yakni dzikir (RASA) dan pikir (RASIO).
“Melalui Surat Ali Imran ayat 190, Allah mengarahkan hamba-Nya untuk merenungkan alam, langit dan bumi. Dia mengarahkan agar hamba-Nya mempergunakan pikirannya dan memperhatikan pergantian antara siang dan malam. Semuanya itu penuh dengan tanda-tanda kebesaran Allah,” kata Syaikh Inyiak Cubadak menjelaskan.
Orang yang mampu memahami bahwa penciptaan langit dan bumi serta pergantian siang dan malam merupakan tanda-tanda kekuasaan Allah, mereka itulah ulul albab.
”Mereka adalah orang yang memiliki akal sempurna lagi memiliki kecerdasan. Mereka Itulah Orang yang Pandai Menjadikan ALAM TAKAMBANG JADI GURU,” pungkas Syaikh Inyiak Cubadak.
Maka, Filsafat Minangkabau sebagai metodologi berfikir yang memadukan Raso jo Pareso inilah yang diperlukan melakukan dialog yang terus menerus dengan realitas yang selalu berubah. Inilah hakekat Falsafah “Alam Takambang Jadi Guru”. Yakni menjadikan alam sebagai sumber Inspirasi dan Obyek Penelitian, sehinga Mampu membaca gejala alam sebagai Bahasa Isyarat atau SINYAL dari Allah dalam mengingatkan dan mendidik Manusia.
Jadi, kita perlu Belajar dari sejarah perjalanan pemikiran Minangkabau yang mengandalkan pola pikir yang HOLISTIK dan SUPRA RASIONAL, sehingga mampu mekar selama beberapa abad.
Sesungguhnya Pancasila dan UUD 45 itu diwarnai oleh Cara Berpikir orang Minang yang tidak semata mengandalkan rasionalitasnya, namun juga MENYINERGIKAN Dengan ISYARAT batin. Memadukan AKAL dan INTUISI.
Dengan cara berfikir supra rasional, Insya Allah kita semua dapat menyelesaikan masalah dengan baik.
Maka dapatlah kita memahami dan MENYADARI bahwa FILSAFAT MINANGKABAU ternyata merupakan bagian penting dari kemajuan sebuah bangsa yang sedang menghadapi tantangan global saat ini. (az)
