Kamang Mudiak, SKJENIUS.COM.- Belakangan ini kita menyaksikan Fenomena Fenomena kekaguman pada Tan Malaka tumbuh subur di kalangan anak muda dan akademisi. Daya tarik Tan Malaka di era modern dipicu oleh Keberanian Intelektual, Relevansi Pemikiran, Geliat Media Sosial.
Tan Malaka dianggap antitesis dari politikus yang gemar berkompromi dengan penjajah. Gagasan-gagasannya tidak hanya radikal pada masanya, tetapi juga selalu berakar pada pemikiran taktis dan strategis.
Namun di sisi lain, fenomena ini juga memunculkan kritik. Beberapa pengamat sejarah menyebut tren ini sebagai FOMO (Takut Ketinggalan Tren) Historis. Sebagian kelompok mengaguminya hanya sebatas estetika tokoh perlawanan, tanpa benar-benar mendalami kompleksitas pemikiran sosialis-Marxis yang ia anut.
Maka dari itu, tulisan ini berusaha Mengoreksi Gagasan Tan Malaka—seperti konsep Madilog (Materialisme, Dialektika, dan Logika) atau politik sayap kirinya— dan mengontekstualisasikan ulang karena dicetuskan pada era kolonial.
Beberapa gagasan besar Tan Malaka yang sangat perlu dikoreksi meliputi: Pereduksian Agama dan Wahyu serta Meninggalkan Jati Diri Nusantara.
Dalam karya monumentalnya, Madilog (Materialisme, Dialektika, dan Logika), Tan Malaka menawarkan cara berpikir yang sangat mengagungkan rasionalitas dan ilmu pengetahuan dengan menyingkirkan dogma atau hal-hal yang tidak bisa dibuktikan secara logis. Tentu saja hal ini berseberangan dengan nilai-nilai spiritual dan religius yang dianut oleh sebagian besar masyarakat Indonesia.
Karua saja, terjadi benturan besar antara rasionalitas murni ala Madilog dengan akar spiritualitas masyarakat kita. Makanya, dalam mencermati pemikiran Tan Malaka mengharuskan kita untuk menyaring ide-idenya, dan tidak menerimanya secara mentah-mentah.
Jangan sampai karena Mengikuti Pemikiran Tan Malaka, menjadikan kita Pewaris Nusantara yang Lupa Jati Diri dan Anti-spiritualitas. Maka dari itu, diperlukan spiritualitas yang kokoh sebagai jangkar kita dalam menelaah pemikiran Tan Malaka. Jangkar spiritual adalah fondasi batin yang kuat untuk menghadapi pemahaman yang berpusat pada duniawi dan rasionalitas semata.
Nah, untuk membendung arus ateisme (penolakan Tuhan), marxisme (ideologi sosialis anti-agama), dan materialisme (paham yang menganggap materi sebagai realitas tertinggi), spiritualitas harus dibangun di atas kesadaran transendental, rasionalitas iman, dan nilai-nilai kemanusiaan yang holistik.
Berikut adalah pilar-pilar utama untuk memperkuat jangkar spiritual Anda:
1. Menghadapi Materialisme (Kesadaran Transendental): Lawan ilusi bahwa benda atau materi adalah segalanya. Praktikkan kesadaran batin seperti mindfulness dan dzikir secara konsisten. Ini melatih jiwa untuk menemukan kebahagiaan dan kepuasan dari dalam diri (spiritualitas), bukan dari kepemilikan fisik.
2. Menghadapi Ateisme (Rasionalitas Iman): Ateisme sering menuntut bukti empiris atas hal gaib. Perkuat jangkar spiritual dengan mempelajari teologi filosofis (kalam/filsafat ketuhanan) untuk memahami argumen rasional tentang eksistensi Sang Pencipta. Iman tidak selalu bertentangan dengan logika, melainkan melengkapinya.
3. Menghadapi Marxisme dengan Keadilan Sosial Spiritual: Marxisme mengkritik agama karena dianggap melanggengkan ketidakadilan. Tepis pandangan ini dengan mengamalkan nilai-nilai agama yang progresif, seperti kepedulian sosial, filantropi, advokasi kaum lemah, dan penegakan keadilan. Spiritualisme harus dipraktikkan sebagai kekuatan moral yang nyata untuk memperbaiki masyarakat.
Silakan diskusika dengan kami, jika Anda sedang mendalami tantangan spesifik dari salah satu dari ketiga paham di atas melalui Surat Kabar Jenius Online: www.skjenius.com
Apakah Anda ingin menelusuri bagaimana perspektif filsafat atau tradisi agama tertentu meresponsnya? (az)
